LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA LAVANDERIA A VAPORE CENTRO DI RESIDENZA PER LA DANZA

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IL SISTEMA DEGLI AFFETTI

Il sistema degli affetti è un ritratto di famiglia, una dedica a creature sfuggenti e perennemente sulla soglia del cambiamento di stato, fisico o geografico. È una fotografia sbagliata che, con nitrati d’argento o liquido di contrasto, si disinteressa dell’oggetto e smargina tra le cose, tra-sforma, rivelando le scie di movimento e le nervature di un corpo, quello della Lavanderia a Vapore. 

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La ricerca dei prossimi mesi mette al centro la giurisdizione del sentire, del corpo come terreno di comprensione e lettura del mondo, l’inestricabile e ineludibile interdipendenza delle cose.
Il sistema degli affetti poggia su due parole che fanno da baricentro, entrambe declinate nella doppia accezione di sostantivi e verbi.
L’affetto inteso come sostantivo: uno stato che, tra emozione e psicologia, trasforma le sensazioni in emozioni, le emozioni in relazioni. L’affetto come participio passato, lo stato di qualcosa colpito da forze altre. Il sistema inteso come insieme di elementi autonomi che trovano nella tessitura di relazioni, sensi e significati, equilibri e nuove funzioni. “Sistema” come un verbo imperativo: risolvi e sana. Gli affetti, essere affetto, sistema inesatto, sistema come imperativo di riparazione.
La nostra indagine drammaturgica si trasforma così in una riflessione a voce alta e cuore aperto su cosa e come siamo diventati, evitando il solipsismo autobiografico per offrire, invece, un modellino plastico per prove irriverenti di politiche sconvenienti. 

È possibile sistemare un mondo diserbato da tensioni suprematiste con una politica che nasce dal sentire? Cosa accade se l’affetto sconfina dal dato personale e si trasforma in un paradigma politico e in un sistema che ricomprende un mondo sdoganato da confini?
Come possiamo aggiustare il futuro rivendicando la presenza nel corpo e dei corpi?
Quando l’affetto e l’affezionarsi si fanno coreografie di una politica corale contro l’autosufficienza?